У народов Гран-Чако были особенные отношения с этим приматом
Большинство мумий нечеловеческих приматов происходят из засушливых регионов, таких как Египет и север Чили. Однако известный венесуэльский приматолог Бернардо Урбани обнаружил в Музее археологии, расположенном в замке Готторф, Германия, мумию нечеловеческого примата, черного ревуна, происходящую из субтропической Южной Америки.
Это одна из двух известных мумий приматов из Южной Америки; другая — мумия красного ревуна из засушливой пустыни Атакама в Чили. Статья Урбани и его коллег, посвященная уникальной находке, опубликована в журнале Archaeological and Anthropological Sciences.
О происхождении и назначении мумии известно немного. Она была приобретена музеем в 1995 году, а до этого хранилась в Этнографическом музее в Киле, куда была передана 28 мая 1892 года неким Т. Лампом. Согласно инвентарной книге музея и этикетке, прикрепленной к мумии, экземпляр происходит из субтропического аргентинского региона Гран-Чако и был доставлен в Германию из Монтевидео (Уругвай).
Генетический анализ подтвердил, что это молодой самец черного ревуна (Alouatta caraya), происходящий из области Мисьонес-Корриентес в Аргентине, в пределах региона Гран-Чако. Радиоуглеродное датирование показало, что обезьяна умерла между 1475 и 1644 годами.
Тело обезьяны было тщательно подготовлено к мумификации — после процесса сушки оно было набито древесным материалом, похожим на солому. Мордочка ревуна была подвергнута трансформации — рот был открыт, чтобы показать зубы, ноздри расширены, а глаза удалены.
Одежда мумии указывает на ее церемониальное назначение, предполагают исследователи. На ней надет беловатый хлопчатобумажный пояс с прикрепленными к нему перьями нанду, а также пояс из шерстяных нитей и воротник из перьев белого аиста или белой цапли.
Для коренных народов Гран-Чако черные ревуны имели большое культурное значение. Так, в племени кум считали, что люди могут превращаться в обезьян, и что шаманы, державшие ревунов в качестве домашних животных, могли получать наставления от всех ревунов и благодаря этому общаться с ветром, дождем, облаками и молниями. Кроме того, маски, сделанные из шкур ревунов, использовались в целительных ритуалах.
Среди коренного народа гуарани также считалось, что люди, нарушавшие моральные нормы, превращаются в ревунов, а ревуны могут превращаться в людей. Также у гуарани характерный крик ревуна служил молитвой за новорожденных и больных.
Учитывая культурное и мифологическое значение ревунов для коренных народов Гран-Чако, а также тот факт, что надетый на мумию украшенный перьями пояс похож на те, которые носили шаманы народа ишир из Гран-Чако, скорее всего, мумия имела церемониальное или шаманское значение и была создана для ритуальных целей, пишут ученые.
В общем, индейцы ревунов уважали, не то что капуцины — те запросто могут взять и украсть чужого детеныша.